- 商家货号:T001595223
- ISBN:9787544789585
- 出版日期:2022-02-01
- 页码:0
- 字数:0
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1、先锋心理学家15年研究心血之作,中文版还未面世就已得到高度关注。詹姆斯·丹克特实验室专研无聊心理学已15年,是该领域Z活跃的研究者之一。本书英文版出版后即得到国内关注,《三联生活周刊》、果壳、利维坦等都进行了专题报道或介绍。2021年9月,詹姆斯·丹克特还登上一席讲台,成为第869位讲者,讲述无聊的秘密。2、怪趣心理学实验,闻所未闻的数据,颠覆认知的发现。一名工人的无聊时刻,带来了蒸汽机的重大进步?更容易无聊的人也更容易自恋?无聊,并不是彻头彻尾的坏事?各种Z新的心理学实验与统计数据,揭开无聊的真相与本质,打破我们关于无聊的陈旧认知。3、一部集成之作,一场科学发现与人文思想的自由对话。横跨心理学各个分支,兼论哲学、文学与艺术,通俗易懂,简明易读。4、既是轻松的科学读本,又是深刻的生活指南。解决无聊,从认识无聊开始,以权威的科学数据,再加哲学思索与心理学方法,本书教给我们应对无聊的组合方案。每个被手机围困、被科技催生出信息焦虑的现代人,都有必要读一读这本书,倾听无聊背后的声音,与无聊断舍离。
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内容简介 |
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动物和机器人也会无聊吗?无聊会导致肥胖、抑郁、特别主义?人到中年,中度无聊?犯罪倾向,和无聊真的有关系吗?当无聊来袭时,我们该怎么办?…… 这是一部关于无聊的百科全书,也是我们如何应对无聊的指南。
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作者简介 |
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目录 |
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序言
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精彩书评 | |||
读完这本书,你会对什么是无聊,以及我们可以如何应对无聊有更深刻的理解。最重要的是,本书告诉我们,与其和无聊做斗争,不如倾听无聊背后的声音。——《华盛顿月刊》这本书从心理学角度分析了无聊,引人入胜,而且极具启发性。——《卫报》一部简洁又充满趣味的无聊小史。——《泰晤士报》(本书)完成了一个让科学发现和人文思想自由对话的叙述。——《三联生活周刊》
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书摘 |
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第一章 无聊的别名 你的目光离开洗碗池里的盘子,望向窗外的后院。一股烦躁涌上心头。你想做点什么,做什么都行……但到底是什么呢?你一直心烦意乱,此刻刚刚注意到你的狗。 它是一只澳大利亚牧羊犬,灰蓝色斑点布满全身,深棕色的斑纹勾勒出一张警觉的脸。它习惯奔跑着将羊群或牛群围起来,这是一种不可思议的技能,但看起来它毫不费力。你每天遛狗两次,老实说,这已经是夸张的估计了。但是,对它这个活泼的小生物来讲还远远不够。它需要宽敞的空间,需要活动,需要一个目标和一份工作。这跟你没有什么分别。 这会儿,没有羊群需要它赶进木栏,它只顾着绕着你的草坪全速奔跑,画出一道道宽阔的圆弧。通常,这会让你的嘴角上扬。这条狗一心追着自己的尾巴,偶尔会抓到它,这看起来很有趣。但也很没意义,你意识到。就在这时,它停止了转圈,喘着粗气,捕捉到你脸上的笑意。它忧郁的表情让你的笑容慢慢凝固。你呆滞的神情让它察觉到,你没有解救它的打算。你不会做任何事来将它从烦闷中拯救出来。于是,一圈圈没有尽头、毫无意义的奔跑又开始了。 它很无聊,你知道的,它也知道。如果你的狗也会觉得无聊,那你又有什么希望能解决自己的莫名烦躁呢? 戴洛克爵士:“亲爱的,外面还在下雨吗?” 戴洛克夫人:“是的,亲爱的。我都快烦死了。我烦死这个地方了。烦死我的生活了。烦死我自己了。” 这段对维多利亚时代生活的鲜活描述来自查尔斯·狄更斯的小说《荒凉山庄》的电视改编版。在此书中,狄更斯第一次引入了无聊(boredom)一词。虽然在此书之前,英语里已经有无聊的人(bore)这个词,法语里也早有ennui一词来描述一种倦怠的感觉,不过无聊一词直到19世纪后期才被广泛运用在英语中。但是,没有概括这种体验的词语,不代表无聊就不存在。 无聊,以这样或那样的形式,一直与我们同在。它是我们的生物性的一部分,而我们的生物性是由漫长的演化塑造而成的。无聊有着复杂又迷人的社会、哲学、文学、美学和神学历史——这一历史太过复杂,在此无法全部涵括。但是,要真正了解无聊、定义无聊,我们必须从某处着手。 无聊简史 彼得·图希在他精彩的著作《无聊:一部生动的历史》中,将无聊的起源追溯至古代。古罗马哲学家塞内加也许是第一个描写无聊的人。他有感于日常生活的单调乏味,将无聊与恶心和厌恶联系到一起: 这样过日子有多久了?当然了,我会困,会唾,会吃,会渴,会冷,会热。这样的日子是否没有尽头?一切都是周而复始的轮回。日夜交替,四季更迭。过去的会再次到来。我没有做什么新的事,也没有看见什么新的东西。有时,这让我感到恶心。在很多人眼中,生活并不痛苦,但很空虚。 塞内加抱怨日复一日的重复,显然,他的悲叹听起来并不过时,让我们想到那句“太阳底下无新事”。有人可能会说,《圣经·传道书》对单调日子的哀叹要比塞内加的描述更早一些。在概述了财富和名誉带来的辉煌之后,《传道书》的叙述者说道:“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。”无论是塞内加还是《传道书》,两种怨语都强调了无聊的两层内涵。其一,无聊是一种负向体验;其二,它让你觉得没有意义可言,让生活看起来很空虚。图希甚至告诉我们,在公元2世纪的罗马,一个村庄纪念了一位官员,因为他神奇地将人们从不可忍耐的无聊中解救了出来! 无聊源于对日常生活缺乏激情,这种情绪在中世纪也赫然可见。一些学者认为,现如今我们所称、所理解的无聊源自拉丁语中的acedia,该词指的是对维持禁欲生活的灵修缺乏热情——一种精神上的疲倦和怠惰,以至于葬礼等仪式也失去其意义。 无休止地重复每天的例行公事,这被当时的人们称作“正午恶魔”,它在隐居的僧侣们中间催生出了一种奇怪的感觉——既无精打采,又焦躁不安(这一对奇怪的盟友将在本书中反复出现)。“塞内加和僧侣们不仅指出了单调和无目的所具有的压迫性本质,而且向我们展示出,无聊早已与我们同在,远早于狄更斯对它做出的描述。 P7-12
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